随着万圣节临近, 世界杯线上买球采访了Efram Sera-Shriar博士, 19世纪研究中心副主任, 国际, 世界杯线上买球. 他的研究探索了神秘学的研究及其与科学的交叉. 他是“超越面纱:跨文化”的主要组织者 & 恐怖的跨学科研究, 哥特, 以及19世纪的神秘学, 发生在万圣节, 10月31日.
告诉世界杯线上买球你的研究
我的研究探索了科学与信仰的纠缠历史, 尤其是非凡的信仰, 从19世纪初到两次世界大战之间的时期. 我感兴趣的是信任和可信度以及研究人员如何, 信徒和怀疑论者, 试着测试, 确认, 或者揭穿一个看不见的世界的存在. 我的大部分工作都是基于我在人类学和科学史方面的跨学科背景. 在我最近的书中, 心灵调查员:人类学, 现代灵性, 以及维多利亚晚期的可信见证, 这两种兴趣帮助我探索了一群维多利亚时代的人类学家，他们调查了一系列与所谓的真实精神和精神现象有关的案件. 最近, 我一直在研究19世纪日本的精神和鬼魂的文化观念.
你是怎么对维多利亚神秘学产生兴趣的?
听起来就像陈词滥调, 但我最初对神秘和超自然现象的兴趣源于我小时候对《世界杯线上买球》的喜爱. 我被一个人有可能成为职业幽灵猎人的想法震惊了, 在我童年的大部分时间里，我都相信“捉鬼”将是我未来的职业. 然而, 直到我获得了我的第一个永久讲师职位，我才终于有时间开始我自己对维多利亚时代唯灵论的研究.
你觉得维多利亚时代的人为什么对灵界这么感兴趣?
传统上，学者们把过去两个世纪现代招魂术的兴起和发展归因于所谓的19世纪的信仰危机. 随着对自然世界的科学和医学解释开始取代古老的宗教解释, 世俗思想开始兴起. 特别是对人类生命起源的自然主义解释导致了对正统宗教观念的批判性重新评估. 圣经批判的出现同样是社会颠覆的强大来源, 让维多利亚时代的人质疑圣经权威. 正是在这种文化氛围下，招魂术的吸引力不断增长, 许多19世纪的人物把它作为一种调和他们对来世恐惧的方式, 以及传统宗教信仰的丧失.
跟世界杯线上买球说说你的求职经历吧.
这些年来，我参加过无数的ssamac. 在很大程度上，它们反映了维多利亚时代的描述. 有敲击声和敲击声, 灵媒经常试图透露被试的个人信息，据称这些信息是他们在被试之前不知道的. 我有过的最令人着迷的经历是在一次盛会上目睹了所谓的灵魂之手的实体化. 然而，当时操纵和潜在作弊的条件已经成熟. 我坚信亲身体验这些现象是很重要的, 这改变了你对招魂术的理解.
你相信有鬼吗?
No. 我不相信有鬼，摆在我面前的证据并没有迫使我改变这一立场. 然而，我对鬼魂是否真实的问题并不是特别感兴趣. 我认为理解为什么人们相信或不相信这些非同寻常的现象更有趣，也更重要. 一种唯灵论的信仰, 这是, 认为死者的灵魂可以与生者交流的观点, 存在于所有的文化和时代. 为什么? 对我来说，这是一个值得探讨的问题.
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